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- 题名/责任者:
- 道德与解脱:中晚明士人对儒家生死问题的辩论与诠释/刘琳娜著
- 出版发行项:
- 成都:巴蜀书社,2020.10
- ISBN及定价:
- 978-7-5531-1363-0/CNY40.00
- 载体形态项:
- 237页;20cm
- 其它题名:
- 中晚明士人对儒家生死问题的辩论与诠释
- 个人责任者:
- 刘琳娜 著
- 学科主题:
- 知识分子-思想评论-中国-明代
- 学科主题:
- 儒家-生命哲学-研究-中国-明代
- 学科主题:
- 儒家-死亡哲学-研究-中国-明代
- 中图法分类号:
- D691.71
- 中图法分类号:
- B222.05
- 一般附注:
- 国家“九八五”工程四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地项目·教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目
- 责任者附注:
- 刘琳娜, 福建宁德人, 新加坡南洋理工大学中国思想史硕士、哲学博士。
- 书目附注:
- 有书目 (第225-233页)
- 提要文摘附注:
- 明代儒道释三教思想融合的大背景下, 儒家士人对生死问题表现出了空前的关注。王阳明承认“人于生死念头, 本从生身命根上带来, 故不易去”, 将超越生死一念抬到了“尽性至命之学”的高度, 与前代儒者“论生不论死”的态度有很大不同, 也启发了此后中晚明“性命之学”的热潮。“儒学能否了生死”的问题成为当时学界论争的焦点。其中, “异人”邓豁渠批判“阳明良知了不得生死”, 其学问以“先天后天不相联署”为特点, 质疑儒家“落情识”, 不能超脱生死。阳明后学耿天台则针锋相对地指出邓豁渠是“两藏学问”, 并通过论述儒家思想中“死而不亡”的境界, 强调“吾儒自有死生之学”, 他以“真机不容已”为宗旨, 认为道德情感非情缘, 响应邓氏的批评。而罗近溪又与耿天台的思想相呼应, 他以“生生”为核心建构儒家性命之学, 将人之性命与天地生生之德相统贯。从这场学术论辩中, 可揭示明代士人如何在个人解脱意识和道德意识之间寻求平衡, 建构新形态的儒家生死学。
- 使用对象附注:
- 哲学研究者
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