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• 200 1_ |a 荀学探微 |A xun xue tan wei |f 唐端正著

• 210 __ |a 北京 |c 中国人民大学出版社 |d 2019

• 215 __ |a 113页 |d 21cm

• 225 2_ |a 中国哲学新思丛书 |A zhong guo zhe xue xin si cong shu

• 330 __ |a 本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道,分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功,皆知其所以成而莫知其无形,这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象,有其运行的规律,所谓“天行有常”,故人若应之以治则吉,应之以乱则凶,这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分,其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性,认为人既有好利疾恶之性,亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶,人一味放纵好利疾恶之性,以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡,才是恶。同理,好义欲善不等于善,只有学至全尽、知类明统、深思熟虑,实际上建构出礼仪法度来,才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说,闭约而无解”,是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性,只是本始材朴,无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者,不如说是善伪论者。

• 410 _0 |1 2001 |a 中国哲学新思丛书

• 600 _0 |a 荀况 |A xun kuang |f 前325-前238 |x 哲学思想 |x 研究

• 606 0_ |a 儒家 |A ru jia |x 哲学思想 |x 研究

• 690 __ |a B222.65 |v 5

• 701 _0 |a 唐端正 |A tang duan zheng |f 1930- |4 著

• 801 _0 |a CN |b GDXH |c 20200408

• 905 __ |a GDPTC |d B222.65/13