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• 010 __ |a 978-7-5426-7049-6 |b 精装 |d CNY68.00

• 100 __ |a 20210308d2020 em y0chiy50 ea

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• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 中国的宗教 |A zhong guo de zong jiao |e 儒教与道教 |f (德) 马克斯·韦伯著 |d = Konfuzianismus und Taoismus |f Max Weber |g 康乐, 简惠美译 |z ger

• 210 __ |a 上海 |c 上海三联书店 |d 2020.12

• 215 __ |a x, 400页 |d 22cm

• 225 2_ |a 韦伯作品集 |A wei bo zuo pin ji

• 306 __ |a 本书由远流出版公司授权, 限在中国大陆地区发行

• 314 __ |a 马克斯·韦伯 (1864-1920), 生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起, 先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日, 因肺炎病逝。康乐 (1950-2007), 美国耶鲁大学历史学博士, 曾任台湾“中研院”历史语言研究所副研究员。简惠美, 台湾大学历史研究所硕士。

• 320 __ |a 有书目 (第378-381页) 和索引

• 330 __ |a 在本书中, 韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方, 以此突显西方基督教文明的特色, 并且提出了一个问题: 为什么资本主义没有在中国发展呢? 韦伯所着手探讨的对象, 特别是中国与印度, 都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于: 宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系, 在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等, 无非是想借此构筑出: 中国人想的是什么、做出来的又是什么, 以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层, 在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上, 展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。

• 333 __ |a 儒家、宗教学、社会学研究者

• 410 _0 |1 2001 |a 韦伯作品集

• 500 10 |a Konfuzianismus und Taoismus |A Konfuzianismus und Taoismus |m Chinese

• 517 1_ |a 儒教与道教 |A ru jiao yu dao jiao

• 606 0_ |a 儒家 |A ru jia |x 研究

• 606 0_ |a 道教 |A dao jiao |x 研究

• 690 __ |a B222 |v 5

• 690 __ |a B958 |v 5

• 690 __ |a B222 |v 4

• 701 _1 |a 韦伯 |A wei bo |g (Weber, Max), |f 1864-1920 |4 著

• 702 _0 |a 康乐, |A kang le |f 1950-2007 |4 译

• 702 _0 |a 简惠美 |A jian hui mei |4 译

• 801 _0 |a CN |b 湖北三新 |c 20210308

• 905 __ |a GDPTC |d B222/17