200 1_ |a 自觉中的直观与反省 |A zi jue zhong de zhi guan yu fan sheng |f (日) 西田几多郎著 |g 廖钦彬译

225 2_ |a 东西哲学与文明互鉴文库 |A dong xi zhe xue yu wen ming hu jian wen ku |f 中山大学东西哲学与文明互鉴研究中心主编

314 __ |a 西田几多郎 (1870-1945), 日本哲学家, “京都学派”创始人。1894年修完东京大学哲学系课程, 1909年任学习院教授, 1910年任京都大学副教授, 1913年任京都大学教授, 1928年从京都大学退休。廖钦彬, 台湾高雄人。日本筑波大学人文社会科学研究科 (哲学·思想专攻) 博士, 现为中山大学哲学系教授 (博导), 田边元纪念哲学会·求真会会长。

330 __ |a 本书一方面将《善的研究》中的“纯粹经验”所主张的主客未分之意识视为“直观”, 另一方面又透过和新康德学派所代表的逻辑主义立场进行对决的过程, 将站在意识之外来看意识的意识视为“反省”, 并从自觉的立场来说明这两个异质者以及两者之间的内在关联。这个“自己映照自己”、“自己知道自己”、“自己发展自己”的自觉立场, 可以说包含了将自己对象化的“反省”以及将对象化本身作为自身活动来看待而自己又不被对象化来发展自己的“直观”。这说明在自觉之中, 直观和反省是一个, 自觉的两个面向就是直观与反省。西田就是在这个自觉体系的架构下, 以推理的方式检讨和他同时代的哲学家所关注的“价值和存在”、“意义和事实”等哲学问题。西田在此书一方面透过和新康德学派 (李凯尔特、柯亨、文德尔班、纳托普、波尔查诺)、德国观念论 (康德、费希特、黑格尔)、心理学 (冯特、斯图姆夫、詹姆士、布伦塔诺、迈农)、现象学 (胡塞尔), 甚至和西方的物理学、数学、几何学等自然科学的对话, 另一方面援用柏格森的“内在绵延”、费希特的“本原行动”以及东西方艺术、宗教的思想资源建构了自身的自觉哲学体系。