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• 005 20230716211700.0

• 010 __ |a 978-7-100-18909-5 |d CNY38.00

• 100 __ |a 20201125d2020 em y0chiy50 ea

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• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a y a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 活的当下 |A huo de dang xia |e 以时间问题域为引线对胡塞尔超越论自我存在方式问题的阐发 |f (德) 克劳斯·黑尔德著 |g 肖德生, 鲍克伟译

• 210 __ |a 北京 |c 商务印书馆 |d 2020.10

• 215 __ |a 217页 |d 21cm

• 225 2_ |a 中国现象学文库 |A zhong guo xian xiang xue wen ku

• 225 2_ |a 现象学原典译丛 |A xian xiang xue yuan dian yi cong

• 305 __ |a 本书根据斯普林格出版社 (Sringer-Verlag) 1966年版译出

• 312 __ |a 德文题名原文取自书中

• 320 __ |a 有书目 (第209-217页)

• 330 __ |a 本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题, 即先验自我的存在方式, 作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出: 先验自我的存在方式就是“活的当下”。本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身, 阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述“活的当下”如何时间化为最初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释, 作者认为“活的当下”的本质在胡塞尔所预先要求的反思之直观性中不是可指明的和可把握的, 情况毋宁是, 活的当下在其隐匿性中以及基于这种隐匿性是作为“自身联结”而被思的。在第三部分的最后, 作者展望现象学的若干基本问题, 并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。

• 333 __ |a 现象学研究人员

• 410 _0 |1 2001 |a 中国现象学文库

• 410 _0 |1 2001 |a 现象学原典译丛

• 500 10 |a Lebendige gegenwart |A Lebendige gegenwart |m Chinese

• 517 1_ |a 以时间问题域为引线对胡塞尔超越论自我存在方式问题的阐发 |A yi shi jian wen ti yu wei yin xian dui hu sai er chao yue lun zi wo cun zai fang shi wen ti de chan fa

• 600 _1 |a 胡塞尔 |A hu sai er |g (Husserl, Edmund), |f 1859-1938 |x 现象学 |x 研究

• 606 0_ |a 哲学家 |A zhe xue jia |x 现象学 |x 研究 |y 德国 |z 近代

• 690 __ |a B089 |v 5

• 690 __ |a B516.52 |v 5

• 701 _1 |a 黑尔德 |A hei er de |g (Held, Klaus) |4 著

• 702 _0 |a 肖德生 |A xiao de sheng |4 译

• 702 _0 |a 鲍克伟 |A bao ke wei |4 译

• 801 _0 |a CN |b 湖北三新 |c 20201125

• 905 __ |a GDPTC |d B089/65